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X44n0744_p0593b15║   
X44n0744_p0593b16║   四分律名義標釋卷第二 十五
X44n0744_p0593b17║   　　　　明　廣州沙門釋　弘贊在犙　輯
X44n0744_p0593b18║   　　　　　　新安沙門釋　弘麗羅峰　校
X44n0744_p0593b19║   　　●律藏卷第三十六
X44n0744_p0593b20║   與欲
X44n0744_p0593b21║   　如墮篇七十五 戒釋。事 鈔云 。凡作法事 。必須身心
X44n0744_p0593b22║   　俱 集。方成和合。設若有緣。不開心集。則 機教莫同。
X44n0744_p0593b23║   　將何 拔濟。故聽傳心口。應僧 前 事 。方成彼此俱 辦。
X44n0744_p0593b24║   　緣此故開與欲。凡是與欲之 時。有其三種分別 。一
X44n0744_p0593c01║   　者說戒時與欲。及清淨。二 者自恣時。與欲自恣。三
X44n0744_p0593c02║   　者自餘羯磨。但 言與欲。有云 。惟除結界。不聽與欲。
X44n0744_p0593c03║   　以 界未成。雖無別 眾過。由不知界相。後有離衣。別
X44n0744_p0593c04║   　眾故。並 須俱 集。若欲廣說與欲者。應修 威儀 。對可
X44n0744_p0593c05║   　傳欲者。作是言　大德一 心念。我某甲比丘。如法
X44n0744_p0593c06║   　僧 事 與欲清淨(一 說)。其受欲者。持欲至僧 中。彼羯磨
X44n0744_p0593c07║   　人問言。不來者說欲。即應具 威儀 。答言　大德僧
X44n0744_p0593c08║   　聽。某甲比丘。我受彼欲清淨。彼如法僧 事 與欲清
X44n0744_p0593c09║   　淨(若非說戒。皆除清淨之 言。如法僧 事 者。簡於非法。謂彼眾中如法僧 事 。我今與欲)。
X44n0744_p0593c10║   轝上
X44n0744_p0593c11║   　雲俱 切。音于。又羊遇切。音豫。兩手對舉之 車也。本
X44n0744_p0593c12║   　作輿。從車從舁聲。故也。
X44n0744_p0593c13║   舁來
X44n0744_p0593c14║   　舁。音同轝。兩人對舉也。
X44n0744_p0593c15║   那那由比丘
X44n0744_p0593c16║   　或云 伽 伽 。根本律云 。西羯多苾芻。僧 祇律云 。長老
X44n0744_p0593c17║   　劫 賓那。有二 弟子。一 名難提。二 名鉢遮難提。癡病。
X44n0744_p0593c18║   　有時來。有時不來。破僧 羯磨。佛聽僧 與作狂癡羯
X44n0744_p0593c19║   　磨。然此狂癡病。有其三種。一 說戒時。或憶。或不憶。
X44n0744_p0593c20║   　或來。或不來。二 或憶而來。三或不憶不來。是中下
X44n0744_p0593c21║   　二 種。不應與作羯磨。初 一 應作白羯磨。作羯磨已。
X44n0744_p0593c22║   　來與不來。不破僧 羯磨。佛言。隨狂病時與作羯磨。
X44n0744_p0593c23║   　狂止還解。
X44n0744_p0593c24║   瞻婆國伽 伽 河
X44n0744_p0594a01║   　瞻婆國。如破僧 戒中釋。伽 伽 河。亦云 伽 渠池。或云
X44n0744_p0594a02║   　揭伽 池。又云 伽 伽 靈池。此但 有名而無的翻也。
X44n0744_p0594a03║   五 大河
X44n0744_p0594a04║   　一 曰恒河(亦云 殑伽 。此為母河。下四是屬)。二 曰閻摩那河(或云 閻母那。又
X44n0744_p0594a05║   　云 耶婆那)。三曰薩羅河(或云 薩洛瑜。又云 薩羅喻)。四曰阿夷羅婆提
X44n0744_p0594a06║   　河(或云 阿氏羅筏底。如前 釋)。五 曰摩河(或云 摩企 。又云 莫醯)。婆沙論云 。贍
X44n0744_p0594a07║   　部洲中有四大河。眷屬各四。隨其方面。流趣大海。
X44n0744_p0594a08║   　謂即此贍部洲中。無熱惱池。初 但 出四大河。一 名
X44n0744_p0594a09║   　殑伽 。二 名信 度。三名縛芻。四名私多(此四河如前 釋)。殑伽
X44n0744_p0594a10║   　大河。有四眷屬(兼 母河成五 。即上五 大河)。信 度大河。有四眷屬。
X44n0744_p0594a11║   　一 名毗簸奢(亦云 毗婆奢)。二 名藹羅筏底(亦云 伊 羅跋提)。三名
X44n0744_p0594a12║   　設呾荼盧(亦云 奢多頭)。四名毗呾娑多(亦云 毗德多)。縛芻大
X44n0744_p0594a13║   　河。有四眷屬。一 名筏刺弩(亦云 婆那)。二 名吠呾剌 尼(亦云
X44n0744_p0594a14║   　毗多羅尼)。三名防奢(亦云 多奢)。四名屈煑婆(亦云 究仲 婆)。私多大
X44n0744_p0594a15║   　河。有四眷屬。一 名薩梨。二 名避魔(亦云 毗摩)。三名[木*柰]地
X44n0744_p0594a16║   　(亦云 那提)。四名電光 (亦云 毗壽波婆)。今於此中。惟說有廣大名
X44n0744_p0594a17║   　者。然四大河。一 一 各有五 百眷屬。并本合有二 千
X44n0744_p0594a18║   　四河。隨其方面。流趣大海。律云 。五 大河者。一 是母
X44n0744_p0594a19║   　河。四是眷屬。母河從阿耨達池東面銀牛口流出。
X44n0744_p0594a20║   　繞池一 帀。向南奔入 中印度境。橫流而趣。分出四
X44n0744_p0594a21║   　河。成五 百屬。流入 大海。時佛往瞻波國。為諸比丘
X44n0744_p0594a22║   　說喻。其瞻波國。是中印度境。中印度一 境之 河。皆
X44n0744_p0594a23║   　屬牛口流出。佛居其五 河之 境。故引所共現見五
X44n0744_p0594a24║   　河為喻。如餘經律。常以 恒河為喻。亦佛多居彼處。
X44n0744_p0594b01║   　故以 為譬也(餘經多以 四大母河。喻於四姓。然非現所共見者。故本律不以 為譬)。
X44n0744_p0594b02║   四念處
X44n0744_p0594b03║   　一 身念處。二 受念處。三心念處。四法念處。言念處
X44n0744_p0594b04║   　者。念即能觀之 觀。處則 所觀之 境。謂眾生於色受
X44n0744_p0594b05║   　想行識五 陰。起四顛倒。於色多起淨倒。於受多起
X44n0744_p0594b06║   　樂倒。夜想行多起我倒。於心多起當倒。今令其修
X44n0744_p0594b07║   　習四念處。以 除四顛倒。所謂觀身不淨。觀受是苦。
X44n0744_p0594b08║   　觀心無常。觀法無我。是名為四念處也(廣備 經論)。
X44n0744_p0594b09║   四正勤
X44n0744_p0594b10║   　亦名四正斷。一 已生惡法為除斷。二 未生惡法不
X44n0744_p0594b11║   　令生。三未生善法為生。四已生善法為增長。言正
X44n0744_p0594b12║   　勤 者。正則 不邪。勤 則 不怠。謂於此四法。一 心勤 行
X44n0744_p0594b13║   　精進。故名為四正勤 也(文從語便 。先除二 惡。次生二 善。據行必以 已生善惡
X44n0744_p0594b14║   　居先。未生善惡居次)。
X44n0744_p0594b15║   四如意足
X44n0744_p0594b16║   　一 欲如意足。二 念如意足。三精進如意足。四思惟
X44n0744_p0594b17║   　如意足。言如意足者。謂所修 之 法。如願皆得滿足
X44n0744_p0594b18║   　也。肇師曰。如意足。神通之 因也(此四如意足屬定。六 神通中。身如意
X44n0744_p0594b19║   　足。籍茲而顯。又通因定生。亦可六 通。因茲並 發。四正勤 是慧。慧觀不勤 。念處不成。反招散動 。如風中燈。今
X44n0744_p0594b20║   　修 如意。如加 密室。令定慧均等也。此下有四禪句。前 篇已出。斯不重標)。
X44n0744_p0594b21║   五 根
X44n0744_p0594b22║   　一 信 根。二 精進根。三念根。四定根。五 慧根。言根者。
X44n0744_p0594b23║   　能生也。行者既得四如意足。智定安隱。即此五 根
X44n0744_p0594b24║   　善法。若似 若真。任運而生。譬如陰陽調適。一 切種
X44n0744_p0594c01║   　子。悉有根生。故名為根也。
X44n0744_p0594c02║   五 力
X44n0744_p0594c03║   　一 信 力 。二 精進力 。三念力 。四定力 。五 慧力 。言力 者。
X44n0744_p0594c04║   　謂力 能破壞諸惡不善。成辦善也。輔行問云 。名同
X44n0744_p0594c05║   　於根。何 須更立。答。善根雖生。惡猶未破。復更修 習。
X44n0744_p0594c06║   　令根增長。是故此五 。復受力 名。根成惡破。故名為
X44n0744_p0594c07║   　力 。釋籤云 。無有欺怠瞋恨怨言。欺為信 障。怠為進
X44n0744_p0594c08║   　障。瞋為念障。恨為定障。怨為慧障。若根增長。能破
X44n0744_p0594c09║   　五 障。故名為力 也。
X44n0744_p0594c10║   七覺意
X44n0744_p0594c11║   　或云 七覺分。即七菩提分。一 擇法覺。二 精進覺。三
X44n0744_p0594c12║   　喜覺。四除覺。五 捨覺。六 定覺。七念覺。覺謂覺了 所
X44n0744_p0594c13║   　修 之 法。是真是偽。分謂支分。此七種法。各有支派
X44n0744_p0594c14║   　分齊。不相雜亂 也。天台云 。此七通名覺分者。無學
X44n0744_p0594c15║   　實學。七事 能到 。故通名為覺分也(餘如前 釋)。
X44n0744_p0594c16║   八 賢聖道
X44n0744_p0594c17║   　或云 八 支聖道又云 八 正道。一 正見。二 正思惟。三
X44n0744_p0594c18║   　正語。四正業。五 正命。六 正精進。七正念。八 正定。是
X44n0744_p0594c19║   　八 通名正道者。正以 不邪為義。今此八 法。不依偏
X44n0744_p0594c20║   　邪而行。故名為正。是諸賢聖之 所遊履。而通至涅
X44n0744_p0594c21║   　槃。故名為道也(已上略依法界次第出其名目。廣如彼文。及諸經論悉備 。此不繁述
X44n0744_p0594c22║   　然此四念處。四正勤 。四如意足。五 根。五 力 。七覺意。八 正道。名七科法門。合為三十七道品。品其類也。謂此
X44n0744_p0594c23║   　七科法門。悉是入 道淺深之 氣類也)。婆沙論問。何 故先說四念住 。乃
X44n0744_p0594c24║   　至後說八 道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。又
X44n0744_p0595a01║   　隨順說者受者輕便 。次第法故。又隨順增數次第
X44n0744_p0595a02║   　故。謂先說四。次說五 。次說七。後說八 故。又顯清淨
X44n0744_p0595a03║   　法。漸增長故。謂先修 四。乃至後修 八 。然諸修 行者。
X44n0744_p0595a04║   　由念住 身等境。自相共相。如實了 知。除自相愚。及
X44n0744_p0595a05║   　所緣愚。導起諸善。如有目者。引導盲徒。是故最初
X44n0744_p0595a06║   　說四念住 。由念住 力 。了 知境已。於斷修 事 。能發正
X44n0744_p0595a07║   　勤 。故於第二 說四正勝。由正勝力 。令相續中過失
X44n0744_p0595a08║   　損減。功 德增盛。於殊勝定。能正修 習。故於第三說
X44n0744_p0595a09║   　四神足。由神足力 。令信 等五 。與出世 法為增上緣。
X44n0744_p0595a10║   　故於第四說於五 根。根義既成。能招惡趣。煩惱惡
X44n0744_p0595a11║   　業。不能屈伏。故於第五 說於五 力 。力 義既成。如實
X44n0744_p0595a12║   　覺四聖諦境。無有猶豫。故於第六 說七覺支。既如
X44n0744_p0595a13║   　實覺。四聖諦已。厭離生死。欣趣涅槃。故於第七說
X44n0744_p0595a14║   　八 道支。
X44n0744_p0595a15║   布薩
X44n0744_p0595a16║   　此云 淨住 。謂淨身口意如戒而住 。六 卷泥洹經。翻
X44n0744_p0595a17║   　云 長養。長養二 義。一 清淨戒住 。二 增長功 德。律攝
X44n0744_p0595a18║   　云 。褒薩陀。褒薩是長養義。陀是持義。謂由集眾說
X44n0744_p0595a19║   　戒。便 能長養善法。持自心故。又陀是淨除義。謂增
X44n0744_p0595a20║   　長善法。淨除不善故。淨法師曰。梵云 褒灑陀者。褒
X44n0744_p0595a21║   　灑是長義。陀是清淨洗濯義。意欲令其半月半月。
X44n0744_p0595a22║   　憶所作罪。對無犯者說露其罪。冀 改前 愆。一 則 遮
X44n0744_p0595a23║   　現在之 更為。二 則 懲未來之 慢法。為此咸須並 集。
X44n0744_p0595a24║   　聽別 解脫經。令善法而增茂。住 持之 本。斯其上歟。
X44n0744_p0595b01║   　豈同堂禮懺而已哉。此乃但 是汎兼 俗 侶 。斂麤相
X44n0744_p0595b02║   　而標心。若據法徒。未足蠲其罪責。舊云 布薩者。譌
X44n0744_p0595b03║   　也。律攝云 。長淨之 時。應令純熟善誦戒經者。為眾
X44n0744_p0595b04║   　誦之 。先鳴揵稚。時諸苾芻。應自憶罪。如法說悔。然
X44n0744_p0595b05║   　後赴集。律本云 。有三種布薩。十四日。十五 日。月初
X44n0744_p0595b06║   　日。十誦云 。聽二 種布薩。一 十四日。二 十五 日。又一
X44n0744_p0595b07║   　食前 。二 食後。又一 晝。二 夜。僧 祇云 。說戒有三種。若
X44n0744_p0595b08║   　十四日。若十五 日。若中間布薩。中間布薩者。布薩
X44n0744_p0595b09║   　時。若僧 不和合。一 比丘於中唱言。若僧 和合時。當
X44n0744_p0595b10║   　作布薩。若無一 比丘唱者。一 切僧 得越毗尼罪。唱
X44n0744_p0595b11║   　者無罪。若十五 日不和合。應初 日布薩。初 日不和
X44n0744_p0595b12║   　合者。應二 日。乃至十二 日布薩。若十四日。應正布
X44n0744_p0595b13║   　薩者。十三日不應作中間布薩。便 就十四日布薩。
X44n0744_p0595b14║   　亦是中間布薩。亦名正布薩。若月大者。乃至十三
X44n0744_p0595b15║   　日和合。得作中間布薩。若不和合。不得十四日。應
X44n0744_p0595b16║   　就十五 日布薩。何 以 故。不得頻日布薩。應隔日布
X44n0744_p0595b17║   　薩。是名中間布薩。應十四日布薩者。不得停 至十
X44n0744_p0595b18║   　五 日。應十五 日。不得逆就十四日。若有因緣者得
X44n0744_p0595b19║   　作。若布薩時。賊入 者。即應誦餘經偈。若賊知比丘
X44n0744_p0595b20║   　法。作是言。沙門。我已知。但 說先所誦者。爾時比丘
X44n0744_p0595b21║   　應急誦。使章句不辯。令彼不知初 中後。若有王來。
X44n0744_p0595b22║   　亦應如是。若有布薩將畢。有客比丘來及座者。即
X44n0744_p0595b23║   　名得布薩。不應為更誦。若客言。我未曾聞廣說波
X44n0744_p0595b24║   　羅提木叉。願為廣說。待僧 罷已。然後與誦。不應早
X44n0744_p0595c01║   　作布薩。若一 比丘住 者。應待客比丘來。共作布薩。
X44n0744_p0595c02║   　若無客來。有罪者。應作是念。若得清淨比丘。此事
X44n0744_p0595c03║   　當如法除。作是念已。應心念口言。今十五 日。僧 作
X44n0744_p0595c04║   　布薩。我某甲比丘清淨。受布薩。如是三說(若有罪。不作念
X44n0744_p0595c05║   　發露者。不應清淨法也。若二 人三人。應展轉相言。三語布薩。若四人。若過四人。一 人白已。然後布薩)。若
X44n0744_p0595c06║   　布薩竟。有客比丘來者。應隨喜言。長老已作布薩。
X44n0744_p0595c07║   　我某甲隨喜。若不隨喜。應出界外作布薩。一 住 處。
X44n0744_p0595c08║   　不得再 作布薩。若比丘遠行。布薩日至他住 處。作
X44n0744_p0595c09║   　布薩已。不應默然去。應囑沙彌。若園民。若放牧者。
X44n0744_p0595c10║   　有比丘來。語令知。此中已作布薩。若無人者。應書
X44n0744_p0595c11║   　柱戶扇。或散華作相。彼後來者。應問。應求相。不得
X44n0744_p0595c12║   　輒作布薩。善見律言。云 何 得知正法久 住 。若說戒
X44n0744_p0595c13║   　不壞者是。
X44n0744_p0595c14║   五 歲
X44n0744_p0595c15║   　毗尼母論云 。出家至五 臘。要誦戒使利 。不誦戒者。
X44n0744_p0595c16║   　有四種過。一 不得畜弟子。二 不得離依止。三不得
X44n0744_p0595c17║   　作和尚。四不得作阿闍梨。僧 祇律云 。比丘受具 足
X44n0744_p0595c18║   　已。應誦二 部毗尼(僧 尼二 部)。若不能。應誦一 部。乃至應
X44n0744_p0595c19║   　誦一 綖經。布薩應廣說五 綖經(五 篇戒經)。若有因緣。不
X44n0744_p0595c20║   　得者。乃至應誦四棄。及偈。餘者。僧 常聞。若不誦作
X44n0744_p0595c21║   　布薩者。越毗尼罪。若舉眾不利 者。應遣上座出界
X44n0744_p0595c22║   　外。心念口言。作布薩。餘三人界內。作三語布薩。即
X44n0744_p0595c23║   　是罰上座。律言。眾多癡比丘。不應共集在一 處。時。
X44n0744_p0595c24║   　齊鄴東大覺寺釋僧 範。姓李。平鄉人。戒德清高。守
X44n0744_p0596a01║   　禁無虧。嘗宿他寺。意欲聞戒。至於十五 日說戒之
X44n0744_p0596a02║   　夜。眾議共停 說戒。乃為法集。有僧 昇座。將欲豎義。
X44n0744_p0596a03║   　敘曰。豎論法相。深會聖言。何 勞 布薩。僧 常聞耳。忽
X44n0744_p0596a04║   　見一 神。形高丈 餘。貌甚雄峻。壅聳驚人。來到 座前 。
X44n0744_p0596a05║   　問豎義者。今是何 日。答曰。是布薩日。神即以 手搨
X44n0744_p0596a06║   　之 。曳於座下。委頓垂死。次問上座。問答同前 。搨還
X44n0744_p0596a07║   　將死。陵害二 三上座已。神還掉臂而出。當時道俗
X44n0744_p0596a08║   　共覩非一 。範師既見斯異。由是自勵 一 生。僧 事 私
X44n0744_p0596a09║   　緣。無敢說欲。乃至疾重。輿而就僧 。病不堪輿。請僧
X44n0744_p0596a10║   　就房。恭敬說戒。闍境僧 尼。承斯徵誡。至布薩日。無
X44n0744_p0596a11║   　敢虧法。又鄴下寶明寺。釋僧 雲。辯聰詞令。備 明大
X44n0744_p0596a12║   　小經論。崇附齋講。恒以 常任。齊鄴盛昌三寶。雲著
X44n0744_p0596a13║   　名焉。住 寶明寺。襟帶眾理。以 四月十五 日。臨說戒
X44n0744_p0596a14║   　時。僧 並 集堂。雲居上首。乃白眾曰。戒本防非。人人
X44n0744_p0596a15║   　誦得。何 勞 煩眾。數數聞之 。可令一 僧 豎義。令後生
X44n0744_p0596a16║   　開悟。雲氣格當時。無敢抗者。咸從之 。訖於夏末。常
X44n0744_p0596a17║   　廢說戒。至七月十五 日旦。將昇草座。失雲所在。大
X44n0744_p0596a18║   　眾以 新歲未受。交廢自恣。一 時崩騰四出追覓。乃
X44n0744_p0596a19║   　於寺側 三里許。於古塜內得之 。徧體血流。如刀 割
X44n0744_p0596a20║   　處。借問其故。云 。有一 丈 夫。執三尺大刀 。厲色瞋雲。
X44n0744_p0596a21║   　改變布薩。妄充 豎義。刀 膾身形。痛毒難忍。因接還
X44n0744_p0596a22║   　寺。竭情懺悔。乃經十載。說戒布薩。讀誦眾經。以 為
X44n0744_p0596a23║   　當業。臨終之 日。異香迎之 。神色無亂 。欣然而卒。時
X44n0744_p0596a24║   　咸嘉其即世 懲革。不墜彝倫云 (出高僧 傳)。
X44n0744_p0596b01║   不重誦
X44n0744_p0596b02║   　僧 祇云 。若誦戒時忘者。餘人得授。不聽逆誦。若誦
X44n0744_p0596b03║   　時有忘失者。得還補誦順。五 分云 。說戒時中忘。應
X44n0744_p0596b04║   　傍人授。猶忘更授。三忘。應更差人續次誦。不應重
X44n0744_p0596b05║   　誦。十誦云 。說戒比丘。先當闇誦令利 。莫眾僧 中說
X44n0744_p0596b06║   　時錯謬。
X44n0744_p0596b07║   摩夷
X44n0744_p0596b08║   　持法者。謂知修 多羅藏。如何 難等。持律者。謂知毗
X44n0744_p0596b09║   　尼藏。如優 波離等。持摩夷者。謂善於訓導。宰任玄
X44n0744_p0596b10║   　綱。如大迦葉等。即持論師也。
X44n0744_p0596b11║   罪名種相
X44n0744_p0596b12║   　相亦作性。南山云 。受懺悔主 。為分別 罪名。及種與
X44n0744_p0596b13║   　相也。名謂六 聚差別 。種謂畜長。離衣。三十事 異。相
X44n0744_p0596b14║   　謂一 多不同。故律云 。一 名多種。住 別 異。尼陀那問。
X44n0744_p0596b15║   　何 者是名。何 者是種。答。波羅市迦。謂之 為名。此所
X44n0744_p0596b16║   　作事 。謂之 為種。下之 四部。名種亦然(四部。即四篇也)。毗尼
X44n0744_p0596b17║   　序云 。凡有六 種懺悔法。不可妄用。及有僥倖也。唐
X44n0744_p0596b18║   　有自欺。罪亦不除。要須廣問明律者。能斷之 耳。五
X44n0744_p0596b19║   　分律云 。聽向有罪比丘悔過。不得向同犯者悔過。
X44n0744_p0596b20║   　若病比丘。聽向同犯悔過。有部律云 。佛言。對非同
X44n0744_p0596b21║   　分者。說除其罪。云 何 同分罪。云 何 非同分罪。謂波
X44n0744_p0596b22║   　羅市迦。望波羅市迦為同分。望餘非同分。僧 殘望
X44n0744_p0596b23║   　僧 殘為同分。望餘非同分。波逸底迦。乃至突色訖
X44n0744_p0596b24║   　里多。準上應知(六 聚者。一 波羅夷。二 僧 殘。三偷 蘭遮。四波逸提。五 悔過法。六 突吉羅)。
X44n0744_p0596c01║   守護
X44n0744_p0596c02║   　五 分律云 。若守護杖士。不肯去者。但 說戒序竟。言。
X44n0744_p0596c03║   　餘僧 所常聞。應作如是布薩。若有王來。亦爾。若有
X44n0744_p0596c04║   　因緣。不得五 種說戒。應言。今十五 日布薩時。各共
X44n0744_p0596c05║   　正身口意。莫放逸。此亦得名布薩。不得不布薩。十
X44n0744_p0596c06║   　誦毗尼序云 。若共賈客行時。賈客住 。廣說戒。若小
X44n0744_p0596c07║   　住 。略說戒。若不住 。三語說。若都不聽住 。各各口語。
X44n0744_p0596c08║   　今日布薩說戒。若有白衣在比丘中。不得口語。應
X44n0744_p0596c09║   　一 心念。今日布薩說戒。若有賊難。龍難。鬼難。亦爾。
X44n0744_p0596c10║   　　●律藏卷第三十七
X44n0744_p0596c11║   　　○安居犍度法
X44n0744_p0596c12║   　南山云 。形心攝靜曰安。要期住 此曰居。靜處思微。
X44n0744_p0596c13║   　道之 正軌。理須假日追功 。策進心行。隨緣託處。志
X44n0744_p0596c14║   　唯尚益。不許馳散。亂 道妨業。故律制 三時。意存據
X44n0744_p0596c15║   　道。文偏 約夏月。情在三過。一 無事 遊行。妨修 出業。
X44n0744_p0596c16║   　二 損生物命。違慈實深。三所為既非。故招世 謗。以
X44n0744_p0596c17║   　斯之 過。教興茲焉。
X44n0744_p0596c18║   春夏冬
X44n0744_p0596c19║   　若依正教。應言冬春夏。今以 順文故。隨俗 故。故云
X44n0744_p0596c20║   　春夏冬也。金光 文句云 。俗 法四時。謂春夏秋冬。冬
X44n0744_p0596c21║   　為歲末。春為歲始。若依佛說法。一 歲三時。謂冬春
X44n0744_p0596c22║   　夏。夏為歲末。冬為歲始。何 以 故爾。為破諸弟子著
X44n0744_p0596c23║   　常。為開安居。迦提月。故沒秋時爾(言沒秋時者。此有二 義。一 為破
X44n0744_p0596c24║   　保 常故。以 秋是收成時。物皆結實。人計為常為樂。為破此著故不言秋。佛為弟子。破保 常心故也。二 為開
X44n0744_p0597a01║   　後安居。立迦提月。令後安居人。續結得成。還名坐夏。其八 月半內已回。若是秋時。便 是坐秋。為此義故。故
X44n0744_p0597a02║   　去秋時。又為前 安居者。開迦提月。以 供 辯事 故也。記云 。既開後安居。免於坐秋。則 前 安居人。得立迦提月。
X44n0744_p0597a03║   　廢秋之 意。為此二 緣)。事 鈔。問。何 為但 結三月。答。一 生死待形。
X44n0744_p0597a04║   　必假資養。故結前 三月。開後一 月。為成供 身衣服
X44n0744_p0597a05║   　故。二 若四月盡結。則 四月十六 日得成。若有差脫。
X44n0744_p0597a06║   　便 不得結。教法太急。用難常準。故如來順物。始從
X44n0744_p0597a07║   　十六 日。至後十六 日。開其一 月。續結令成。故律本
X44n0744_p0597a08║   　增一 法中。聽三種安居。謂前 中後也。前 則 四月十
X44n0744_p0597a09║   　六 結。中乃從十七日已去。至五 月十五 日。中間無
X44n0744_p0597a10║   　難隨結。後唯五 月十六 一 日得結。此三時中。前 後
X44n0744_p0597a11║   　二 時是正。故律文云 。有二 種安居。前 安居。後安居。
X44n0744_p0597a12║   　前 安居住 前 三月。後安居住 後三月。是以 根本部
X44n0744_p0597a13║   　文。全 無中間之 說。又此二 時。前 一 是正。後一 為難
X44n0744_p0597a14║   　事 緣。佛乃開許。故五 分云 。無事 應前 安居。有事 聽
X44n0744_p0597a15║   　後安居。五 百問中。有難事 。聽從四月十六 日。盡至
X44n0744_p0597a16║   　五 月十五 日。此一 月中。隨結不失。前 坐後坐人。唯
X44n0744_p0597a17║   　得一 日結。過七月半已。盡八 月半。於一 月中。隨受
X44n0744_p0597a18║   　歲去。而不失夏。然此非律之 正文。未可準用。如寄
X44n0744_p0597a19║   　歸傳云 。前 安居。謂五 月黑月一 日。後安居。則 六 月
X44n0744_p0597a20║   　黑月一 日。唯斯兩日。合作安居。於此中間。文無許
X44n0744_p0597a21║   　處。至八 月半。是前 夏了 。至九月半。是後夏了 。此時
X44n0744_p0597a22║   　法俗 。盛興供 養。從八 月半已後。名歌栗底迦月。江
X44n0744_p0597a23║   　南迦提設會。正是前 夏了 時。八 月十六 日。即是張
X44n0744_p0597a24║   　羯絺那衣日。斯其古法(是中月數。皆上前 一 月。下西域記。并律攝皆同此也。
X44n0744_p0597b01║   　若有閏月。如下自恣篇。改日時句說)。西域記云 。覩貨邏國。東戹葱
X44n0744_p0597b02║   　嶺。西接波剌 斯。南大雪山。北據鐵門。分為二 十七
X44n0744_p0597b03║   　國。氣序既溫。疾疫亦眾。冬末春初 。霖雨相繼。而諸
X44n0744_p0597b04║   　僧 徒。以 十二 月十六 日入 安居。三月十五 日解安
X44n0744_p0597b05║   　居。斯乃據其多雨。亦是設教隨時也。如來聖教。歲
X44n0744_p0597b06║   　為三時。正月十六 日。至五 月十五 日。熱持也。五 月
X44n0744_p0597b07║   　十六 日。至九月十五 日。雨時也。九月十六 日。至正
X44n0744_p0597b08║   　月十五 日。寒時也。故印度僧 徒。依佛聖教。坐雨安
X44n0744_p0597b09║   　居。或前 三月。或後三月。前 代 譯經律者。或云 坐夏。
X44n0744_p0597b10║   　或云 坐臘。斯皆邊裔殊俗 。不達中國正音。或方言
X44n0744_p0597b11║   　未融。而傳譯有謬。僧 祇律云 。雨時應安居。至四月
X44n0744_p0597b12║   　十六 日。應偏 袒右肩。胡跪合掌言。長老憶念。我某
X44n0744_p0597b13║   　甲比丘。於此僧 伽 藍。雨安居。前 三月。如是三說。若
X44n0744_p0597b14║   　比丘行道。未到 住 處。安居日至。即於路側 。若樹若
X44n0744_p0597b15║   　車。應受安居。至明相出。趣所住 處。到 後安居日。如
X44n0744_p0597b16║   　法三說。對受安居。比丘行道。前 安居日。不受安居。
X44n0744_p0597b17║   　一 越毗尼罪。到 所住 處。後安居日。不受安居。二 越
X44n0744_p0597b18║   　毗尼罪。是人破安居。不得衣施。明了 論云 。無五 過
X44n0744_p0597b19║   　處。得在中安居。一 太遠聚落。求須難得。二 太近城
X44n0744_p0597b20║   　市。妨修 道行。三多蚊蟻。自他兩損。四無可依人。人
X44n0744_p0597b21║   　具 五 德(一 未聞令聞。二 已聞令清淨。三能決疑網。四通達無滯。五 正見)。五 無施主
X44n0744_p0597b22║   　供 給藥食。有此五 過。並 不可安居。毗尼母經云 。若
X44n0744_p0597b23║   　有難緣。不聽安居。更餘處求覔。不得彊力 而住 。若
X44n0744_p0597b24║   　僧 伽 藍中。若別 波演中。若樹下。應往看之 。有敷具
X44n0744_p0597c01║   　不。此處無有音聲惱亂 不。無師子虎狼賊蚊蟲水
X44n0744_p0597c02║   　等難不。此中可得安隱安居竟不。乃至復更思惟。
X44n0744_p0597c03║   　如世 尊說。夏安居。要依波羅提木叉。此中有知法
X44n0744_p0597c04║   　解律解論藏者不。莫使我夏中。脫有所犯。欲除滅
X44n0744_p0597c05║   　之 。無所趨向。又此眾中。有僧 如父母教訓子者不。
X44n0744_p0597c06║   　若我犯罪。當詣彼生大慚愧。求於懺悔。彼上座憐
X44n0744_p0597c07║   　愍心故。時時當教授。今我不生放逸。如世 尊說。破
X44n0744_p0597c08║   　僧 大惡。如堅澀苦辛。無有樂者。此眾中無有健 鬬
X44n0744_p0597c09║   　諍。夏中不起破僧 因緣事 不。當不為我作留難不。
X44n0744_p0597c10║   　如是籌量已。然後受安居。律攝云 。既至五 月十五
X44n0744_p0597c11║   　日。其授事 人。掃塗房舍。令清淨已。眾集之 時。應告
X44n0744_p0597c12║   　白言。明日苾芻應作安居。夏中之 事 。咸應思念。至
X44n0744_p0597c13║   　十六 日。授事 人。應看人多少。可為辦籌。以 香水洗。
X44n0744_p0597c14║   　香泥塗。安淨盤中。鮮華布上。以 淨物覆之 。鳴揵稚。
X44n0744_p0597c15║   　集大眾。籌置上座前 。次應宣告。夏中眾制 。令知眾
X44n0744_p0597c16║   　者。巡行告白。諸大德。若同心樂欲者。應此安居。諸
X44n0744_p0597c17║   　苾芻眾。不應夏中。更相詰罪。亦不應作非法制 。令
X44n0744_p0597c18║   　諸苾芻。不安樂住 。違者得越法罪。其行籌者。擎籌
X44n0744_p0597c19║   　盤在前 。其收籌者。持空盤隨後。大師教主 (釋尊)。先置
X44n0744_p0597c20║   　一 籌。次諸大眾。皆捨本座。蹲居詳審。受取籌已。兩
X44n0744_p0597c21║   　手擎籌。置空盤上。若有求寂。其親教師。或軌範師。
X44n0744_p0597c22║   　應代 取籌。次下護寺天神籌。既總行已。應數其籌。
X44n0744_p0597c23║   　白大眾言。今此住 處。現受籌者。苾芻有爾許。求寂
X44n0744_p0597c24║   　爾許。施主 某甲。營事 人某甲。於某村坊。是乞食處。
X44n0744_p0598a01║   　時諸苾芻。皆應觀察乞食之 處。既觀察已。當自念
X44n0744_p0598a02║   　云 。我於此處。堪作安居。不令苦生。設生能遣。若有
X44n0744_p0598a03║   　病患。有看侍 人。給我醫藥。諸有所須。悉皆充 濟。作
X44n0744_p0598a04║   　是念已。應向屏處。對一 苾芻。具 修 威儀 。蹲居合掌。
X44n0744_p0598a05║   　受法(受文。出彼部中。斯不勞 錄。然此雖屬有部教儀 。而法無偏 黨。事 既圓妙。可準用之 )。
X44n0744_p0598a06║   修 治
X44n0744_p0598a07║   　治者。攻理也。母經云 。先受安居法竟。然後受房舍
X44n0744_p0598a08║   　敷具 。房中應當修 補塗治。及所坐牀。皆應一 一 料
X44n0744_p0598a09║   　理。南山云 。若在檀越。村野。林樹。山巖。房舍等。安居
X44n0744_p0598a10║   　者。受法時。餘詞並 同。惟改伽 藍為異。若修 治破壞
X44n0744_p0598a11║   　之 語。局僧 住 處。隨事 量度。其四眾作法。但 改比丘
X44n0744_p0598a12║   　之 言為別 。餘文並 同也。比丘尼。對比丘尼受安居。
X44n0744_p0598a13║   　沙彌應對比丘受。正學女。及沙彌尼。應對比丘尼
X44n0744_p0598a14║   　受。十誦云 。上座欲受安居。應偏 袒著衣脫革屣。胡
X44n0744_p0598a15║   　跪合掌。對下座。三說。若下座。從上座受安居。惟加
X44n0744_p0598a16║   　捉足。餘並 同也。若無所依人可白。心念安居者。作
X44n0744_p0598a17║   　法文同。但 除初 句。及後問答之 詞。具 修 威儀 。如法
X44n0744_p0598a18║   　三說(胡跪。即蹲踞也)。
X44n0744_p0598a19║   經營房主
X44n0744_p0598a20║   　求法傳云 。但 造寺之 人。名為寺主 。梵云 毗訶羅莎
X44n0744_p0598a21║   　弭。若作番直典 掌寺門。及和僧 白事 者。名毗訶羅
X44n0744_p0598a22║   　波羅。譯為護寺。若鳴揵稚。及監食者。名為羯磨陀
X44n0744_p0598a23║   　那。譯為授事 。言維那者。略也(陀那是授。羯磨是事 。意道以 眾雜事 。指授
X44n0744_p0598a24║   　於人。舊云 維那者。非也。維是華言。意道綱維。那是梵音。略去羯磨字也。僧 史略。譯為知事 。亦云 悅眾。謂知
X44n0744_p0598b01║   　其事 。悅其眾也。南山云 。聲論以 維那。翻為次第。謂知僧 事 之 次第也)。眾僧 有事 。集眾
X44n0744_p0598b02║   　平章。令護寺。巡行告白。一 一 人前 。皆須合掌。各伸
X44n0744_p0598b03║   　其事 。若一 人不許。則 事 不得成。全 無眾前 打槌秉
X44n0744_p0598b04║   　白之 法。若見不許。以 理諭之 。未有挾強。便 加 壓伏。
X44n0744_p0598b05║   　其守庫當莊之 流。雖三二 人。亦遣典 庫家人。合掌
X44n0744_p0598b06║   　為白。若和方可費用。誠無獨任之 咎。若不白而獨
X44n0744_p0598b07║   　用者。下至半斤之 粟。即交被驅擯。若一 人稱豪。獨
X44n0744_p0598b08║   　用僧 物。處斷綱務 。不白大眾者。名為俱 攞鉢底。譯
X44n0744_p0598b09║   　為家主 。斯乃佛法之 大疣。人神所共怨。雖復於寺
X44n0744_p0598b10║   　有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。
X44n0744_p0598b11║   藤像
X44n0744_p0598b12║   　藤。徒登切。音騰。藟也。今總呼草蔓莚如藟者為藤
X44n0744_p0598b13║   　(藟。雷上聲。葛類。摩醯陀羅。如房舍揵度中釋)。
X44n0744_p0598b14║   蒲萄蔓
X44n0744_p0598b15║   　蔓。無販切。音萬。蔓。延也。然蒲萄苗。作藤蔓而生。極
X44n0744_p0598b16║   　長。綿披山谷。人多植之 。
X44n0744_p0598b17║   襯體
X44n0744_p0598b18║   　目得迦云 。僧 祇臥具 。不應赤體而眠。赤體眠者。得
X44n0744_p0598b19║   　惡作罪。凡是僧 祇所有臥帔。應以 物襯。或將五 條。
X44n0744_p0598b20║   　用意觀察。徐徐受用。律攝云 。凡是僧 伽 臥具 。受用
X44n0744_p0598b21║   　之 時。不得隨宜將輕小坐具 。及垢膩疎薄惡物。而
X44n0744_p0598b22║   　為儭替。得惡作罪。招黑背殃。根本羯磨云 。如世 尊
X44n0744_p0598b23║   　說。汝等苾芻。不應於僧 伽 臥具 。不安襯替而為受
X44n0744_p0598b24║   　用。時六 眾苾芻。或以 垢膩疎薄破碎之 類。用襯僧
X44n0744_p0598c01║   　伽 臥具 。爾時世 尊。於日初 分。執持衣鉢。入 薜舍離
X44n0744_p0598c02║   　而行乞食。以 具 壽阿難陀為侍 者。世 尊便 見一 人
X44n0744_p0598c03║   　脊背皆黑。遂命阿難陀曰。汝見此人脊背黑不。阿
X44n0744_p0598c04║   　難陀言。見。佛言。此人往昔。於迦攝波如來。正教中
X44n0744_p0598c05║   　出家。遂以 隨宜惡物。用襯僧 伽 臥具 。由彼昔時黑
X44n0744_p0598c06║   　業惡報。墮於地獄。又五 百生中。常招黑背。由此過
X44n0744_p0598c07║   　患。是故苾芻。不應以 疎薄破碎垢膩之 物。襯僧 伽
X44n0744_p0598c08║   　臥具 。若是厚物。應可一 重。必其故薄。兩重方用。若
X44n0744_p0598c09║   　不爾者。得越法罪(以 此證知。則 凡是眾僧 之 物。必須慎護。免招後累。受無央苦報。
X44n0744_p0598c10║   　僧 祇。即僧 伽 也)。
X44n0744_p0598c11║   毾[登*毛]
X44n0744_p0598c12║   　毾。土盍切。音榻。[登*毛]。都騰切。音登。毾[登*毛]。毛席也。廣蒼
X44n0744_p0598c13║   　云 。毾[登*毛]毛。有文章也。釋名云 。施之 大牀前 。小榻上。
X44n0744_p0598c14║   　所以 登上牀者。因以 為名焉。
X44n0744_p0598c15║   氍毹
X44n0744_p0598c16║   　氍。商居切。音舒。氈緂之 屬也。
X44n0744_p0598c17║   繩羂
X44n0744_p0598c18║   　羂。古犬切。涓去聲。又與絹同吉券 切。音眷。本是罟
X44n0744_p0598c19║   　屬。亦繩索之 屬。
X44n0744_p0598c20║   藏弆
X44n0744_p0598c21║   　弆。居許切。音舉。藏也。
X44n0744_p0598c22║   梵動 經
X44n0744_p0598c23║   　出長阿含經第十四卷中。
X44n0744_p0598c24║   鑿祗桓
X44n0744_p0599a01║   　亦作祗洹。新云 逝多林。如前 釋。五 分律云 。時舍衛
X44n0744_p0599a02║   　國人。欲於祗洹鑿渠通水。波斯匿王聞。令言。若有
X44n0744_p0599a03║   　於祗洹通水者。當與大罪。後邊境有事 。王自出征。
X44n0744_p0599a04║   　諸外道。欲併力 通渠。諸比丘以 此。語諸優 婆塞。優
X44n0744_p0599a05║   　婆塞言。此非我等所制 。可往白王。諸比丘言。世 尊
X44n0744_p0599a06║   　不聽安居中。過七日往返。王去此遠。何 由得往。便
X44n0744_p0599a07║   　以 白佛。佛言。從今若有佛法僧 事 。若私事 。於七日
X44n0744_p0599a08║   　外。更聽白二 羯磨。受十五 日。若一 月日。出界行。
X44n0744_p0599a09║   受日
X44n0744_p0599a10║   　若有佛僧 塔事 。及父母。檀越。七眾召請。并病藥等
X44n0744_p0599a11║   　緣。不及即日還。佛聽。受七日去。不及七日還。聽受
X44n0744_p0599a12║   　十五 日去。不及十五 日還。聽受一 月日。及一 月日
X44n0744_p0599a13║   　應還。五 分。於七日外。更聽受三十夜。十誦。聽受三
X44n0744_p0599a14║   　十九夜。根本。極至四十夜。僧 祇。事 訖應還。若半月。
X44n0744_p0599a15║   　一 月。二 月。乃至後自恣應還。宣師云 。凡諸部律。受
X44n0744_p0599a16║   　日。又各不同。後來諸師用事 者。各執一 部。不用餘
X44n0744_p0599a17║   　部。此亦是一 家。今詳此諸部律文。互 用皆得。所以
X44n0744_p0599a18║   　然者。如其定知前 事 須一 夜。即用十誦受一 夜法。
X44n0744_p0599a19║   　乃至七夜。亦如是。或須三十九夜。亦用彼文而受。
X44n0744_p0599a20║   　若須七日。乃至一 月日。即用本部律文受法。若不
X44n0744_p0599a21║   　定知前 事 幾日當了 。可用僧 祇律文受日。後有人
X44n0744_p0599a22║   　不解。即誦四分羯磨文。為他受僧 祇事 。十誦三十
X44n0744_p0599a23║   　九夜。此皆非法不成。何 以 知耶。羯磨文中。牒事 各
X44n0744_p0599a24║   　各不同。故知不成也。又本部三種受日。並 不通夜。
X44n0744_p0599b01║   　不同他律。十律云 。應五 眾安居。五 眾受日。若往赴
X44n0744_p0599b02║   　在道。事 盡即須返界。以 無法故。明了 論中。有重受
X44n0744_p0599b03║   　七日法。律攝云 。或有一 夜事 來。應受一 日去。乃至
X44n0744_p0599b04║   　七日應受。對一 苾芻而作。或頻受一 日。或重受七
X44n0744_p0599b05║   　日。量事 守持。若七日不了 。當為羯磨。守持八 日。乃
X44n0744_p0599b06║   　至四十夜而去。極多唯得四十夜。不得過。如世 尊
X44n0744_p0599b07║   　說。多在界內。少在界外(不聽過半夏在外而宿也)。重請七日去
X44n0744_p0599b08║   　者。應計日數。亦不得過四十夜。若有命難等。不還
X44n0744_p0599b09║   　本處。不名破夏。若下三眾受七日時。求寂應對苾
X44n0744_p0599b10║   　芻。二 女對尼而受。淨法師曰。下眾有緣。囑授而去
X44n0744_p0599b11║   　(諸律。皆云 聽受七日。而不出受文。惟根本部中有。今諸羯磨本。各已備 文。茲依本部。準羯磨白中。應作。具
X44n0744_p0599b12║   　修 威儀 。對一 比丘言)。
X44n0744_p0599b13║   　長老一 心念。我某甲比丘。今受七日法出界外。為
X44n0744_p0599b14║   　某事 故。還來此中安居。白長老令知(三說。應報云 爾。根本部云 。
X44n0744_p0599b15║   　所對之 人。應報云 )。奧箄迦(守持日者。答言)。娑度(十誦。無比丘。開從四眾受。及開獨住
X44n0744_p0599b16║   　比丘心念受日。即應準上文作。惟除所對之 詞。淨法師云 。奧箄迦。此譯云 好。或云 爾。亦是方便 義。由此聖
X44n0744_p0599b17║   　教。為善方便 。能趣涅槃。至安隱處。娑度。譯為善。又譯為善成。謂於其事 。善而能成。凡是作法了 時。及隨時
X44n0744_p0599b18║   　白事 。皆如是作。不說者。得越法罪。梵漢狂說。舊云 唱薩。言是善哉。此譌也)。
X44n0744_p0599b19║   優 陀延
X44n0744_p0599b20║   　亦云 優 填。如十三事 中。大房戒釋。
X44n0744_p0599b21║   　　○自恣犍度法
X44n0744_p0599b22║   　九旬既訖。三月復周。夏罷歲終之 晨。自恣任舉之
X44n0744_p0599b23║   　夕。是日法眾雲聚。齊濯慧命。僧 伽 和集。五 滌戒身。
X44n0744_p0599b24║   　王臣廣陳檀供 。俗 侶 弘修 福善。人神共喜。凡聖同
X44n0744_p0599c01║   　歡。沙門慶道。此為大節。出家歲次。斯其臘祀。良以
X44n0744_p0599c02║   　近代 趣譌失軌。不聞自恣之 名。詎識任舉之 事 。惟
X44n0744_p0599c03║   　知固封小過。堅閉大愆。設欲芳饒。反為棘毒。纔相
X44n0744_p0599c04║   　覺察。便 成怨競。至使後代 無聞。新學絕聽。法言非
X44n0744_p0599c05║   　法。非律為律。佛所教敕。並 皆亡沒。滅法之 疣。實由
X44n0744_p0599c06║   　之 矣。願諸智士。存心聖教。履古王之 正規。遵先覺
X44n0744_p0599c07║   　之 明制 。秉持法炬。為世 龜鏡。寧受千愚之 毀。不逐
X44n0744_p0599c08║   　一 迷者流。情志畢命猶如野獸。無欲見彼獅蛆。若
X44n0744_p0599c09║   　真法子。安能坐視者哉。
X44n0744_p0599c10║   差授自恣
X44n0744_p0599c11║   　母經曰。云 何 名自恣。比丘夏坐已訖。於智慧清淨
X44n0744_p0599c12║   　比丘前 。乞見聞疑罪。所以 乞者。夏九十日中。欲明
X44n0744_p0599c13║   　持戒律。及與餘善。皆無毀失。是故安居竟。始得自
X44n0744_p0599c14║   　恣名。何 故佛教作自恣。一 各各相諫。二 各各相憶
X44n0744_p0599c15║   　念。三互 相教授。四各各相恭敬。五 語皆相隨。六 皆
X44n0744_p0599c16║   　有依。非無依。是故名自恣。比丘自恣時。得作一 事 。
X44n0744_p0599c17║   　一 者自恣時。說見聞疑是(餘如三十事 中釋)根本羯磨云 。
X44n0744_p0599c18║   　佛言。汝等苾芻。去隨意日。有七八 日在。當於隨近
X44n0744_p0599c19║   　村坊。預為宣告。或可言陳。或書紙葉。在棚車上。高
X44n0744_p0599c20║   　聲告語。令遠近咸知。仁等。苾芻。苾芻尼。及求寂等。
X44n0744_p0599c21║   　諸施主 輩。若老若少。悉可諦聽。某寺僧 伽 。當作隨
X44n0744_p0599c22║   　意。仁等至時。於供 養事 。咸共修 營。諸年少苾芻。應
X44n0744_p0599c23║   　供 掃灑。所居寺宇。以 新瞿摩。可淨塗拭。制 底香臺。
X44n0744_p0599c24║   　並 為莊校。諸舊住 人。應可營造。諸好美膳。隨時供
X44n0744_p0600a01║   　設。有解三藏苾芻。及持經者。至十四日夜。應通宵
X44n0744_p0600a02║   　誦經。至十五 日。宜可知時。作隨意事 。勿 過明相。大
X44n0744_p0600a03║   　眾許已。差隨意苾芻。或一 或二 。乃至眾多。要具 五
X44n0744_p0600a04║   　德。如是應差。作前 方便 。眾既集已。先應問能。汝某
X44n0744_p0600a05║   　甲。頗能為夏坐僧 伽 。以 三事 見聞疑。而為隨意不。
X44n0744_p0600a06║   　彼答言。能。次差一 苾芻。應先作白。方為羯磨。受隨
X44n0744_p0600a07║   　意苾芻。應行生茅。與僧 伽 為座(彌沙塞律云 布草。既行茅已。次後上
X44n0744_p0600a08║   　座。應為單白。或可受自恣人作白。白已。至上座前 。次第面為自恣。律攝云 。爾時上座。及餘下座。各各用心。
X44n0744_p0600a09║   　受得一 把茅已。顛倒橫布。即移身近前 。雙足俱 蹈。手取少許。當前 舉之 。三說而為隨意事 )。若一
X44n0744_p0600a10║   　人為隨意者。應從上座為隨意。乃至下座。若二 人
X44n0744_p0600a11║   　者。一 從上座受隨意。一 人從半已下至終。若差三
X44n0744_p0600a12║   　人。從三處起。餘義可知(律攝云 。若一 人者。應對已作隨意人。而為隨意。若二
X44n0744_p0600a13║   　三人者。應更互 為隨意事 。根本。十誦。聽僧 自恣竟。為僧 作自恣人。乃共作自恣)。十誦云 。若
X44n0744_p0600a14║   　作自恣人。是上座。應偏 袒著衣。曲身語第二 上座。
X44n0744_p0600a15║   　長老今日自恣來。是時第二 上座。偏 袒著衣。胡跪
X44n0744_p0600a16║   　兩手捉上座足。三說自恣。若下座作自恣人。應偏
X44n0744_p0600a17║   　袒胡跪合掌。如是語上座。今日自恣來。上座亦應
X44n0744_p0600a18║   　偏 袒胡跪合掌。三說自恣。如是次第。一 切僧 及己。
X44n0744_p0600a19║   　作自恣竟。應至上座前 唱。僧 一 心自恣竟。根本羯
X44n0744_p0600a20║   　磨云 。僧 伽 作法既了 。次喚苾芻尼眾。令入 眾中隨
X44n0744_p0600a21║   　意。苾芻在一 邊坐。尼至其所。如大苾芻作隨意法。
X44n0744_p0600a22║   　次喚式叉摩拏。求寂男。求寂女。一 一 對受隨意(皆對
X44n0744_p0600a23║   　隨意苾芻而作。本部則 尼眾中。差人往大僧 中說自恣。如本律文應作)。其隨意苾芻
X44n0744_p0600a24║   　向上座前 立。作如是言。大德。諸姉妹。二 部僧 伽 。已
X44n0744_p0600b01║   　作隨意竟。二 部僧 伽 。並 應唱言。善哉已作隨意。極
X44n0744_p0600b02║   　善已作隨意。唱者善。如不唱者。得惡作罪。若至此
X44n0744_p0600b03║   　時。出家五 眾。或兼 俗 旅。各以 刀 子針線。及巾帛等。
X44n0744_p0600b04║   　共為解夏供 養現前 眾。其受隨意苾芻。應持小刀
X44n0744_p0600b05║   　子。或將針線。或持諸雜沙門資具 等。在上座前 立。
X44n0744_p0600b06║   　作如是言。大德。此等之 物。頗得與安居竟人。作隨
X44n0744_p0600b07║   　意施不。若於此處。更得諸餘利 物。和合僧 伽 。應合
X44n0744_p0600b08║   　分不。舉眾同時答云 。合分。若異此者。隨意苾芻。及
X44n0744_p0600b09║   　大眾。得越法罪。寄歸傳云 。所有衣服刀 子針錐之
X44n0744_p0600b10║   　流。受已均分。此日所以 奉刀 針者。意求聰明利 智
X44n0744_p0600b11║   　也。隨意既訖。任各東西。即是坐夏已周。無勞 更經
X44n0744_p0600b12║   　一 宿(此是有部律意。若行事 鈔中。不聽出界。以 破夏。離衣。由夜分未盡故。要十五 日夜分訖。名
X44n0744_p0600b13║   　坐夏竟。至十六 日。明相出。方出界去)。
X44n0744_p0600b14║   雜住
X44n0744_p0600b15║   　時有住 處。前 安居。後安居處。雜住 。不知隨何 者自
X44n0744_p0600b16║   　恣。佛聽隨上座。所在處自恣。上座或前 或後。應隨
X44n0744_p0600b17║   　舊住 者。舊住 者。亦有前 後。應隨多者自恣。僧 祇云 。
X44n0744_p0600b18║   　若安居眾中。有一 人前 安居者。至七月十五 日。舉
X44n0744_p0600b19║   　眾應同此一 人受自恣。自恣竟。坐至八 月十五 日。
X44n0744_p0600b20║   　若一 切後安居。一 切應八 月十五 日自恣。若比丘
X44n0744_p0600b21║   　村中安居。聞城中自恣日。種種供 養。竟夜說法。眾
X44n0744_p0600b22║   　欲往者。應十四日自恣已。得去。此僧 祇部。不聽此
X44n0744_p0600b23║   　處安居。餘處自恣。及不聽與欲受自恣。恐避舉罪
X44n0744_p0600b24║   　故。
X44n0744_p0600c01║   改日時
X44n0744_p0600c02║   　律云 。若王改日時。應隨。又云 。聽十四日。十五 日自
X44n0744_p0600c03║   　恣。又云 。有三種自恣。十四日。十五 日。月初 日。或有
X44n0744_p0600c04║   　閏月者。若依閏月安居。七月十五 日自恣。若不依
X44n0744_p0600c05║   　閏者。如摩得勒 伽 。數滿九十日自恣。若閏七月者。
X44n0744_p0600c06║   　取前 月自恣。非前 夏安居者。過閏已。數滿九十日
X44n0744_p0600c07║   　自恣。若修 道安樂。延日自恣。得至八 月十五 日。
X44n0744_p0600c08║   　　●律藏卷第三十八
X44n0744_p0600c09║   教詔
X44n0744_p0600c10║   　詔。之 笑切。音照。告也。教導之 也。律云 。年少比丘不
X44n0744_p0600c11║   　知自恣。佛言。應二 師教詔。若教。喜忘不憶。應使授
X44n0744_p0600c12║   　自恣者教詔。若故復忘。應共句句說。百一 羯磨注
X44n0744_p0600c13║   　云 。如其不能誦得文者。紙抄書讀之 。亦成其法。
X44n0744_p0600c14║   六 十二 見
X44n0744_p0600c15║   　謂諸外道。於色受想行識五 陰法中計我。每於一
X44n0744_p0600c16║   　陰中。起四種見。如於色陰上。計色即是我。為一 見。
X44n0744_p0600c17║   　離色是我。為二 見。色大我小。我住 色中。為三見。我
X44n0744_p0600c18║   　大色小。色住 我中。為四見。餘四陰亦爾。共成二 十
X44n0744_p0600c19║   　見。約過去現在未來三世 。成六 十見。此六 十見。因
X44n0744_p0600c20║   　以 斷常二 見。而為根本。故總成六 十二 見也(計有是常
X44n0744_p0600c21║   　見。計無是斷見。廣如大品。及涅槃經等明)。
X44n0744_p0600c22║   
X44n0744_p0600c23║   四分律名義標釋卷第二 十五
X44n0744_p0600c24║   
X44n0744_p0601a01║   　　　音釋
X44n0744_p0601a02║   　褒　保 字平聲。
X44n0744_p0601a03║   　鄴　音業。鄴縣。乃齊桓公 所築。
X44n0744_p0601a04║   　聳　音竦。高也。驚也。
X44n0744_p0601a05║   　榻　音擔入 聲。手打也。
X44n0744_p0601a06║   　彝　音夷。常也。法也。
X44n0744_p0601a07║   
X44n0744_p0601a08║   
X44n0744_p0601a09║   
X44n0744_p0601a10║   　　四分律名義標釋卷第二 十六 目錄
X44n0744_p0601a11║   　守籠那　娑竭陀比丘　安驛
X44n0744_p0601a12║   　尸陀林　樂於六 處　阿槃提國
X44n0744_p0601a13║   　拘留歡喜山　億 耳
X44n0744_p0601a14║   　伊 黎延陀耄羅耄耄羅　十六 義句
X44n0744_p0601a15║   　餘方　持律五 人　數滿十日
X44n0744_p0601a16║   　須剗 　大皮　野狸
X44n0744_p0601a17║   　野狐　迦羅皮
X44n0744_p0601a18║   　迦那富羅革屣　木刺
X44n0744_p0601a19║   　鹿角革屣　阿羅棃革屣
X44n0744_p0601a20║   　富羅跋陀羅革屣　真誓棃革屣
X44n0744_p0601a21║   　編邊革屣　多帶革屣　狚皮
X44n0744_p0601a22║   　似 孔雀毛革屣　芒草
X44n0744_p0601a23║   　蒲屣　欽婆羅屐　木屐
X44n0744_p0601a24║   　婆竭提國　跋闍子　寶瑱
X44n0744_p0601b01║   　修 妒路　拭腨　鞔跟
X44n0744_p0601b02║   　斑豆　鍵[金*咨]　步挽車
X44n0744_p0601b03║   　得輦　伊 師皮　戶樞
X44n0744_p0601b04║   　皮連　若向　菴鞮
X44n0744_p0601b05║   　作韈　皮緊殊炭　袈裟色
X44n0744_p0601b06║   　糞掃衣　冢 間衣　垣上
X44n0744_p0601b07║   　受王職衣　往還衣　毗舍離黎奢
X44n0744_p0601b08║   　菴婆羅婆利 　婆羅跋提　耆婆童子
X44n0744_p0601b09║   　得叉尸羅國　賓迦羅　婆伽 陀城
X44n0744_p0601b10║   　髑髏　[(尉-小+火)-寸+又]禪國　波羅殊提王
X44n0744_p0601b11║   　健 步　阿摩勒 果　患嚏
X44n0744_p0601b12║   　優 鉢華　梵施王　棃師達多
X44n0744_p0601b13║   　炎天子　阿難賓坻　那羅延藥
X44n0744_p0601b14║   　悉達多　四無量行